依据家庭系统理论，家庭作为一个社会最基本的单元，它是由一系列要素或子系统构成的系统。每个系统的构成要素都具有相互依赖性，每一个要素都以某种方式既影响着其他部分，又影响着整体。家庭系统又是一个在心理上、情感上可以满足其成员需求、维护其功能正常发挥的社会结构。家庭功能的正常发挥，需要家庭每个成员的角色扮演、关系沟通与情感分享，需要家庭成员相互合作、共同应对所遇到的各种困难与危机。在这一过程中，家庭成员关系不断增进，家庭功能得到良好发挥，家庭结构得以稳定维持。进入新时代，社会生活水平得到明显改善，人们对夫妻关系、子女成长与家庭幸福提出了更高需求，同时，这给我国家庭建设、家庭教育也带来更大的挑战。

《颜氏家训·兄弟篇》明确指出，夫妻、父子、兄弟三种基础关系是维持家庭和睦最为重要的伦理关系，所谓“一家之亲，此三而已矣”。^[1]费孝通先生曾提出“家庭三角形理论”，该理论认为，丈夫、妻子、子女构成了一个家庭的三大要素，把这三个要素用线连接起来，就构成一个家庭三角形。其每一边代表一种家庭角色关系。家庭成员之间的和睦，在于以婚姻为基础构建起的这一家庭三角结构是否稳定。^[2]家庭结构与家庭成员相互沟通的模式健康与否，会对家庭功能的发挥起到截然不同的作用：既可以是正向增力的作用，也可以是反向减力的作用。那么是“增力”还是“减力”则是由家庭成员之间的关系以及家庭教育质量来决定的。这对于我们理解广义或狭义家庭教育功能的发挥，在学术上具有重要指导意义。

基于家庭教育学科的交叉性、复杂性与跨学科性，不同的专业研究者从各自学科领域出发，对于“什么是家庭教育”给出各自的定义。下面，笔者仅从三个研究领域加以举例说明。

教育学视域内的家庭教育：一般指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育的过程。其教育目标应是：在孩子进入社会接受集体教育（幼儿园、学校教育）之前保证孩子身心健康发展，为接受幼儿园、学校的教育打好基础；在孩子入园、入校后，配合幼儿园、学校使其德、智、体、美、劳得到全面发展。教育的重点是品德教育，即以培养孩子良好的道德品质和养成良好行为习惯为主，行为习惯包括生活习惯、劳动习惯、学习习惯等，教会孩子如何学做人。

终身教育视域中的家庭教育：20世纪90年代后期，发达国家吸收了终身学习的思想，提出家庭教育是所有家庭成员适应社会的学习与成长活动。在当代构建和谐社会和整个社会进步与人的发展的过程中，家庭教育已不仅是学校教育的延伸和补充，而是同学校教育、社会教育既有密切联系、又各有独立体系的现代国民教育的重要组成部分。^[3]

社会学视域下的家庭教育：随着社会的发展，今天的家庭教育已突破“父母对子女的抚养与教育”的传统界定，将研究视角延伸到对整个家庭系统的观察。从家庭系统视角观察，一般意义上的家庭结构就像一个三角形，这个三角形的三条边对应三种主要关系：（1）夫妻关系，它应是平等互动的关系，是家庭结构的主轴；（2）亲子关系，它应是上下互动的关系；（3）同胞关系，它应是平行互动的关系（独生子女家庭模式缺失这一关系）。^[4]家庭成员之间的三对关系，既逐对互动，又复杂交织，从而构成一种具有结构功能和独特情感的沟通模式。

若再具体到教育社会学、青少年社会学研究视野，对家庭教育认识的深化可归结为如下几个方面：（1）从认为家庭教育是家庭场域内的事情，发展为家庭教育是关乎全社会的事情；（2）从认为家庭教育的任务是学习生活技能、处理家庭人际关系，发展到在各个方面促进家庭成员的身心健康和全面发展；（3）从认为家庭教育是家长（父母长辈）对于子女的教育，发展到家庭成员之间的互相关心、爱护、帮助和指导；（4）从认为家庭教育只是对学前儿童的教育，发展到终身教育，即人的一生始终都在接受家庭教育。由此，社会学认为家庭教育已经不单是家长对子女的单向输出，而是包含着父亲、母亲与子女三者之间相互影响、共同成长的过程。^[5]

如果把家庭看成一个三角形，那么父亲、母亲与子女则是三角形的三个角，每条边代表着家庭成员间的一种关系。在现实中，往往我们会见到如下几种常见的家庭成员的互动类型。

第一种：夫妻关系较近，能给予孩子均等的爱（即形成一个等边三角形）。在这种模式下，由于家庭成员之间的交流距离比较均等，和谐的夫妻关系可以给孩子带来稳定、安全的家庭环境。孩子对未来家庭生活产生美好的向往，会感受到自己的婚姻能像父母那样和谐；由于父母双方都能给予儿童均衡的爱，在这样的家庭中生活成长的儿童，可以从父母那里同时习得男性性格和女性形象，这对儿童的社会化是很有益的。另外，在现实生活中，常常会出现“异性相吸”的情形，家庭中也不例外。在夫妻关系较近、关系较好的家庭结构中，“异性相吸”能使家庭成员关系更好发挥正向功能：男孩喜欢母亲，就会在潜意识中想“为什么母亲会喜欢父亲？”他就会在日常生活中处处观察，以父亲为榜样，模仿学习父亲的优点、长处。反之同样如此。所以，家庭成员平等，夫妻关系融洽，对孩子良好性格的形成是有益的。

第二种：夫妻关系较远，却各自离孩子较近（即形成夫妻之间距离较远、各自与孩子之间距离较近的等腰三角形）。这种家庭关系常出现在夫妻之间感情冷漠的家庭中。由于夫妻关系淡薄，常常会到孩子那里寻求补偿，由此导致孩子被溺爱、过度保护、过度干涉。这种模式会导致孩子性格孤僻、冷漠自私，不利于孩子各方面健康发展。这类家庭看似平稳，却潜藏风险。

第三种：夫妻关系不太好，依靠孩子维系（即形成三条边不均衡的锐角三角形）。这种家庭模式中夫妻间距离更远、问题更多，两人关系主要依靠孩子维系，但各自对孩子的关爱或多或少、与孩子的距离长短不一。这类家庭，夫妻之间几乎没什么感情，经常处于“冷战”状态，由于孩子尚未长大，夫妻只好维持家庭表面完整。在这种家庭中成长的孩子，会经常无端生气或行为失控。

其实，在一个正常的小家庭里，“夫妻关系”“亲子关系”和“同胞关系”应该处于一个相对稳定、平等的三角形中。家庭成员之间在情感上互相支持、心理上互相依赖、物质上共同分享，家庭成为每个成员最好的“避风港”，这对于身心发展尚未成熟的儿童来说尤为重要。就这个意义讲，中国家庭成员之间的相互照应、依靠与支持是非常重要的。而上述三种关系可导出社会学视域下广义家庭教育的三种范式，即“亲职教育”“子职教育”“配偶教育”，构成当代家庭教育的三种实践形态：如何为人父母，如何为人子女，以及如何为人夫妻。

家庭结构三角关系对应的第一条边是“亲职教育”。“亲职教育”（Parents Education）在美国被称为“父母教育”，在德国被称为“双亲教育”，在俄罗斯被称为“家长教育”，是立足于亲子关系、使为人父母者知晓如何尽父母职责的教育，是让年轻父母成为合格家长的专门化教育。父母是孩子生命中第一任老师，也是最关注孩子的亲人。家庭系统理论认为，父母本人自主相系的成熟程度，会直接或间接投射到下一代身上，影响孩子的成长历程。时下，家长对孩子的重视达到了前所未有的程度。与此同时，家长们也遇到了始料不及的问题：做司机要上驾校考驾照，做老师要有教师资格证，唯一例外的是做父母——几乎是世界上最为神圣而复杂的职业，却可不持证就“上岗”。加上“男主外、女主内”的传统观念影响，年轻夫妇有了孩子后，每当职场与家庭发生矛盾时，多是妻子让步、承受养育孩子的重任。久而久之，“焦虑妈”现象成为当前亲职教育需解决的首要问题。研究表明，母亲过度的教养行为不利于儿童发展，母亲作用的过度发挥会挤压父亲的教养空间。^[6]

研究表明，“亲职教育”与家庭教育水平呈正相关。教育始于家庭。家庭作为孕育生命的摇篮，由婚姻、血缘或养育关系而构成，家长的教育理念、教养方式深深影响着孩子。依据家庭系统理论，角色可划分为“先赋性角色”与“获得性角色”，父母角色便是不经过角色扮演者的努力而由血缘等先天因素决定的，属于先赋性角色。父母与子女有着不可分割的血缘关系，孩子成长为怎样的人，起奠基作用的是父母的教育。

“亲职教育”的内涵包括：第一，指导现代父母扮演称职的父母角色，为父母提供调整亲子关系的具体策略，改善父母教育过程中不当态度与行为；唤醒或指导未婚男女，提早做好为人父母的准备，内容涉及优生学、营养学、教育学、心理学、社会学与法学等。第二，“亲职教育”是“终身制”的，在家庭的不同阶段，亲子关系面临的挑战不同，对“亲职教育”水平的要求亦不同。家长在教育孩子的同时，应实现自我教育与自我成长。第三，父母应重视孩子的生活教育、养成教育与人格教育，在亲子互动中了解孩子成长的秘密，认识孩子的身心发展规律。第四，家庭教育的核心是培养儿童，家庭教育的重心在“改变父母”，尤其是改变焦虑心态。因为父母是儿童家庭关系中的重要“他人”。孩子是家长的一面镜子，他的相貌、学习习惯、思想性格、为人处世都像家长。拥有高质量亲子关系的儿童，通常会表现出较高的社会技能和较少的问题行为。简而言之，当前“亲职教育”的重要任务是通过教育训练家长成为“合格”的父母。

那么如何开展“亲职教育”？笔者提出如下几点建议。

首先，须改变“补齐短板式”育儿理念。中国的代际关系多是“反哺模式”，西方多是“接力模式”。前者对子女几乎是负无限责任，所以才会出现“啃老族”现象，而在西方个体主义文化下，成年子女与父母同住往往表明子女没有独立生存的能力。有些中国家长受“木桶理论”影响太深，总喜欢催逼孩子必须去补最短的一块“知识”，在这过程中父母内心也备受煎熬。2017年由UC大数据发布的首份《中国妈妈“焦虑指数”报告》，列出了国内各城市妈妈的焦虑心理。结果显示，“焦虑指数”最高的十大城市全部是一二线城市，从侧面反映了如今教育“内卷”激烈导致的父母育儿焦虑加剧。其实，每个孩子都是独一无二的，“尺有所短，寸有所长”，诀窍之一就是父母放平心态，让孩子感受到爱而非压力，协力帮助孩子挖掘潜力、经营长处，通过“扬长避短”让孩子体验成功的快乐、获得学习的自信。

其次，须改变“娇贵化式”育儿方式。“娇贵化式”育儿是指把孩子看得过重，过度保护和爱护孩子，进而导致孩子娇气任性、养尊处优，经不起磨炼和挫折。这是少子化、城市化带来的后果，是时下年轻父母须特别改进的一种教养方式。

最后，须改变“亲职替代式”育儿行为。^[7]亲职替代是指父母没有尽到自己该尽的责任，把养育孩子的责任转移给了祖辈，甚至保姆等人。这种育儿方式极易导致孩子产生“依恋缺失”心理。如隔代教育、保姆代替母亲角色，尤其是与母亲的分离对孩子来说无疑是一场灾难，会使他们丧失安全感和归属感。与祖辈相比，父母养育有更多益处，特别是亲子教育，是其他人无法替代的。

家庭结构三角关系对应的第二条边是“子职教育”（Kid Education）。通俗地讲，“子职教育”就是通过角色扮演与行为践行，教育孩子如何尽到与他们年纪相符的生活职责。每个人一出生，就脱离母体成为独立的人，成为有别于父母的人。

2016年，习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时强调，“广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶”，并指出家庭教育要从小处着眼。为我们实施“子职教育”作了非常准确、形象的解释。“子职教育”重在实践，贵在坚持。衣服的扣子扣错了可以重来，而人生第一粒扣子如果扣错了，要想纠正相当困难。古人讲：“入门须正，立志须高”，意即要帮助孩子走好人生开始的关键几步。由此看，“扣好人生第一粒扣子”，为广大家长、教师开展德育，实施“子职教育”指明了方向。在我看来，当前“子职教育”的重要任务包括以下几项。

一是让孩子学会“遵守规则”。婴幼儿有以自我为中心的思维特点，如果一切都顺应他的本性，会导致他为所欲为，养成许多不良行为习惯。“自由过度”实际上就是放任纵容，对培养孩子的社会性和责任心是不利的。反过来，“规则过度”又可能导致孩子缺乏个性。有的父母认为，听话的孩子很少惹出麻烦事儿来，更让人省心，这种观念多表现在控制欲比较强的父母身上。长期生活在这种环境中的孩子，做事和思维的依赖性比较强，害怕尝试新事物，而且调整情绪变化的灵活性比较弱，创新意识与个性成长将受到影响。“子职教育”在教育引导策略上需把握好“紧”与“松”的度，只有把握好规则与自由的张力，才能使孩子既有自律性，又有创新性。

二是消除“熊孩子”现象，从小抓规矩教育。父母一旦与孩子立下规矩，就不能轻易放弃或退步。规矩一旦被改变，儿童就会认为规矩是可以不遵守的。当规矩不断被破坏、被更改，最后就会失去效用。今后，无论父母定下多么严厉的规矩，孩子都不一定会遵守。只有把规矩贯彻始终，儿童才会认认真真地遵守。对孩子的教育应先紧后松。^[8]如同漏斗的两个口，平时我们使用漏斗时一般是从大口入、小口出。“漏斗效应”提示我们，教育孩子也应先紧后松。如果在孩子小的时候比较宠溺、放任，孩子长大后的“出口”就犹如漏斗小的那一端，能走的路只会越来越狭窄。若父母平时从小处严格要求，让孩子懂得自我约束，孩子未来的路“出口”就会越走越宽广。因此，所谓“先紧后松”，是指必须从早期教育抓起，特别是5岁之前的孩子，通常将父母视为权威，更易于服从养育，遵守规矩。

三是允许孩子“试错”，不替孩子承担责任。儿童时期本就应该是不断探索、试错、改错的时期。因为心智发育尚不成熟，儿童犯一些小错也是正常的，类似“试错”，是儿童走向成熟的必经之路。若父母因为心疼孩子而庇护或纵容，会让孩子对自己的错误行为有恃无恐。只有让他尝到苦头，明白一旦犯错就将承担后果，他才能在试错的过程中学会约束自己的行为。帮助孩子在挫折中吸取教训并得到成长，父母要做的是：接受孩子受挫后的负面情绪；与孩子一起分析犯错原因；让孩子明白犯错、失败是由于经验不足或方法不对导致的，让孩子学会面对错误；耐心指导孩子获得成功的方法，体验经过努力获取成功的自信。

四是培育积极心理，不断提升孩子的“乐商”。我们经常告诫孩子，人生不得意之事十之八九，但一个人的生活不会总是不快乐的。在传统守成的教育观念支配下，家长总是跟孩子强调要会吃苦。“吃得苦中苦，方为人上人。”其实，我们不仅要教会孩子坚韧，让他们能吃苦，同时也要教他们如何习得积极心理。引导儿童提升“乐商”，可在日常生活学习中引导他们不断“体验快乐”，培养乐观心态。

家庭结构三角关系对应的第三条边是“配偶教育”（Couple Education）。“配偶教育”讨论的是如何处理“夫妻关系”，这将决定家庭氛围的好坏，对成长中的儿童至关重要。夫妻关系是一种亲密的人际关系，理想的夫妻关系是由两个完全独立的个体从相识、相知到相爱，再到结合成一个和谐的整体，并共同营造稳定、温馨、幸福的家庭，这也是每对夫妻所追求和期望的。有了孩子之后，夫妻从单纯的配偶关系扩展为双亲关系，夫妻角色则需要重新定位。孩子的诞生对夫妻关系而言是一项严峻的考验，夫妻双方需花很多时间来进行适应，重新调整彼此间的互动关系。在健康的家庭关系中，妈妈与爸爸分别属于感性与理性的代表，孩子靠感性滋养内在生命，靠理性认识外在世界，二者必须同步。夫妻关系及其言谈举止，对于婴幼儿时期的孩子影响很大，父母相亲相爱，关系融洽，会对孩子产生正向影响。一般来说，生长在父母关系和谐的家庭环境里，受到父母稳定情绪与行为示范，儿童通常能发展出较理想的自主成熟人格；相反，生活在父母经常争吵的家庭氛围中，受父母焦虑情绪影响，长期处于紧张气氛和压力下，儿童会欠缺安全感，未来的自主性人格水平通常相对较低。年轻父母往往因养育经验缺乏而出现急躁情绪或日常争吵。因此，如何处理夫妻在照料、养育儿童过程中出现的矛盾，成为“配偶教育”面临的第一道难题。通俗地讲，当前家庭的焦点问题即要解决好家庭内存在的“猪队友”现象。即在养育孩子过程中的丈夫“缺位”、妻子“越位”现象。解决“丈夫缺位”的策略就是，妻子适当示弱，让丈夫参与进来，夫妻共同分担育儿重任。^[9]

要想通过“配偶教育”处理、解决上述夫妻配合问题，可以坚持以下几条基本的家庭教育原则。

其一，家庭中教育孩子应遵循教育统一性原则，夫妻不是竞争对手，而是合作伙伴。《家庭教育促进法》第二章“家庭责任”第17条明确指出，实施家庭教育应“共同参与，发挥父母双方的作用”。再次强调夫妻双方须共同关心孩子的教育，努力做到互相配合，协调一致。孩子的思想品德和行为习惯养成是一个长期发展的过程，只有夫妻双方做到理念、态度一致，才能取得良好的效果。在现实生活中，不少家庭都是围着孩子转，当父母对孩子教育意见不统一，将不同的情绪、态度或做法暴露在孩子面前，容易导致孩子养成任性、听不进批评、无理取闹等不良行为习惯。因此，在对孩子进行教育时，夫妻一定要保持步调一致。

其二，丈夫应主动参与家庭事务，避免“丧偶式育儿”。这是对当前家庭教育中父亲角色缺位现象的通俗描述。时下在不少家庭中，父亲与孩子和家人的情感互动很少。有的父亲不是不管孩子，而是不懂如何教育孩子，也不懂尊重孩子的人格。为此，有人将之比喻为“丧偶式育儿”。研究发现，父亲具有教育和社会化功能，能给予孩子一种更为宽广的社会竞争意识。从孩子四五岁形成性别意识开始，父亲在孩子心目中的形象就变得高大、富有力量。父亲参与家庭教育，有利于孩子个性品质的形成，也有利于孩子性别意识养成。因此，父亲应主动承担养育孩子的家庭责任，避免不积极、不配合、不参与或“隐性失陪”等毛病。

其三，育儿过程中夫妻应各司其职，做到既不“越位”也不“错位”。在一个正常的家庭中，夫妻关系比亲子关系更重要，夫妻关系和睦，双方给孩子均衡的爱，提供良好的家庭环境，孩子才会感到安全与爱，这对孩子的健康成长非常重要。当夫妻关系延伸为父亲、母亲与子女之三者的关系时，夫妻需扮演好各自在家庭中的角色。传统的家庭分工是“严父慈母”“男主外、女主内”。而现代家庭主张男女平等，家庭事务由夫妻共同商讨、共同参与。但大多数情况下，依然需各负其责，既不“越位”，也不“错位”。因此夫妻回归各自本位，本身就是一种生活艺术。

总之，幸福的家庭是需要经营的，需要夫妻双方互相扶持、精心维护。健康的家庭结构关系应该是理想的“等边三角形”，夫妻恩爱，同胞友善，父母对孩子既民主与恩慈，又保持适当的界限和权威。若能做到上述几点，伴随孩子成长而来的许多家庭矛盾就能迎刃而解了。